杨收，字藏之，同州冯翊(今陕西大荔)人，唐懿宗时任宰相。

    杨收的父亲杨遗直，是当时的一个大儒，通晓诗书礼乐，尤对孔子的《论语》、《春秋》研读精细，并因此做过濠州录事参军，辞官后，客居苏州，专门从事讲学工作。杨收与大哥杨发、弟弟杨严以及三个儿子都是进士，使得其家“一门六进士”，在当地成为美谈。特别是杨收，在小的时候，就以作诗善用典故而闻名乡里，被“吴人呼为神童”。

    杨收自幼聪慧，才思敏捷，加之出生在书香门第，耳濡目染，便养成了勤奋读书的良好习惯。到四五岁时，他便通读了《诗经》、《论语》等经典书籍，开口能诗，举止有礼，父母很是喜欢。但是，好景不长，在杨收七岁那年，父亲便去世了。母亲长孙氏把希望寄托在几个儿子身上。特别是杨收，母亲见他少言寡语，博学强记，很有发展前途，便亲自教他读经书，学史籍。小杨收也很有志气，善解人意。他理解母亲的良苦用心，更加发奋读书，刻苦钻研，除了学懂弄通母亲教的知识外，他还自己给自己定了些学习任务：早上一首诗，晚上一篇文，长年坚持，从不间断。因此，到他十三岁时，对当时流行于世的主要历史典籍都学了一遍，并能通晓其意。尤其在写诗作文方面，不仅触景能思，思能成文，而且文新词美，意境深远；又因他读书面广，掌故丰富，所以，他每成诗文，其中必含典故，更加使文生辉，寓意深刻，令人读后回味无穷。

    有一天，他和哥哥杨发去田中散步，南风徐徐，稻浪起伏，蛙声阵阵，野花飘香，真是美景醉人，令人心旷神怡。杨发一时心血来潮，对弟弟说：“景色如此秀丽，何不来一首诗助兴?”

    杨收说：“不知大哥愿以何为题?”

    杨发道：“就以那青蛙的叫声，来首《咏蛙》如何?”

    杨收稍做思考，便朗声念道：

    兔边分玉树，龙底耀铜仪。

    会当同鼓吹，不复问官私。

    该诗前三句的意思是说，在月宫，青蛙和白兔分列于玉一般的桂树两边；在地上，青蛙又显耀于铜仪的龙嘴之下(指张衡的地动仪)；第三句用“会当同鼓吹”，把天上的、地上的联系在一起，虚实结合；最后一句，是用一个典故，结合前三句说：当天上的、地上的蛙声汇成一个声音时，就不要再问它们是属官家还是属私家的了。

    这首诗最后一句“不复问官私”，就引用了发生在晋朝的一个有趣的典故。西晋惠帝司马衷是一个白痴，呆傻愚蠢，不堪造就。还是在他做太子的时候，有一次，他在皇家花园里玩耍，听到蛤蟆叫，就问左右：“这是什么在叫?”

    左右回答说：“是蛤蟆叫。”

    司马衷又问：“它这是为官家叫，还是为私家叫?”

    对这种令人啼笑皆非的问话，左右早已司空见惯，想笑又不敢笑，于是也像往常一样糊弄他说：“在官家地里的是为官叫，在私家地里的是为私叫，今在皇家花园，当然是为太子而叫了!”

    杨发对杨收作诗引典故很感兴趣，随后，又让他以毛笔作一首诗，以为这次定然是引不出什么典故来了。不料，杨收竟又以《咏笔》为题吟道：

    虽非囊中物，何坚不可钻。

    一朝操政事，定使冠三端。

    这里的囊中物，是指尖锐锋利、无不可透的锥子，也是一个典故，发生在战国时期。赵国有个大臣叫赵胜，是惠文王的弟弟，称平原君，常把门客的才能比做装在兜中的一把锥子，用不了多久，就会显露出来，这就是锥子被称为“囊中物”的来历。有一次，平原君为解邯郸之围(秦军围困邯郸)，去楚国求救，需挑选文武全才之人一同前往。当时，门客毛遂自荐前往。他对平原君说：“现在就请您把我装进囊中，看看是否能破囊而出吧!”平原君见毛遂如此自信，便带他去了楚国。结果，说服了楚王，同意与赵联合，出兵抗秦，解了邯郸之围。

    杨收在这首诗中是说：笔尖虽然不像锥子那么锋利，但又有什么钻不透的呢?文士一旦在朝靠笔端辅政，其笔端的作用，却常常超过武士的箭端和辩士的舌端，一定能成为“三端”之冠。杨收在这里暗示了自己的宏伟志向。

    杨收二十六岁及第，任校书郎，后为太常博士；不久，拜侍御史、长安令、吏部员外郎。懿宗即位后，任中书侍郎同中书门下平章事，终于登上了相位。

    杨收任相之初，整军募士，屯兵积粮，抵御外侵，功绩卓著。但是，随着职务的不断升高，权力日重，便贪赃枉法起来，且越滑越远，广收贿赂。公元867年，他被罢去相信，贬为宣歙观察使；第二年，又被贬为端州司马；又过一年后，被削去一切职务，流放州，不久赐死。

    杨收以才华横溢、飞黄腾达开始，至贪赃枉法、身败名裂而终，杨收的经历，令人痛心，发人深思。